enlistados
En el número 400 de Día Siete, salen varios tijuanenses -nativos o que viven en la city- en la lista de 100 escritores de 31 o menos años: Mariana Martinez, Teresa López Avedoy, Omar Pimienta, Juan Carlos Reyna, Maguie Valencia y Alfredo Hinojosa.
Además, en la lista de los 25 espacios de arte contemporáneo se menciona al Cecut, Lui Velazquez & La Caja Galería.
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20 de abril de 2008
10 de abril de 2008
media watch
Manson, Jordi Soler y lo políticamente correcto
Corred, el "monstruo" del 69 ha sacado nuevo disco (ni tan nuevo, es del 2005). Mr Jordi Soler escribe about Manson y no le sale ninguna cita a los Beach Boys y Trent Reznor (NiN) pero si un palo a "una inconcebible legión de fans" (que incluye, je je, a los Psychic TV). ¿Para qué escribir de algo o alguien si lo que mueve es la repulsa y lo que se quiere (re)mover es el morbo del lector? Contradictorio, no?
Buten time ago, tuve una fase en la que me atraía leer mucho sobre asesinos seriales y etc. Lo admito: uno de mis dream jobs es el de profiler (siempre, ya ven como es uno, me he preocupado por, como decía Arendt, "conocer los motivos del lobo"). El interés viene de familia, a mi padre le fascinaban las revistas de detectives y crímen de los años 50-60´s (por ahí tengo guardados algunos ejemplares de dichas revistas, incluso una en la que sale Mr Manson y que, en algún momento, pensé en donar al Museo del Crimen). Manson, en ese sentido, es icónico y una de las figuras más importantes (en el sentido de manipulación y manejo de los mass-media, otra issue que investigo y sigo). Luego, finales de los 90s, en plena fase raver, aquel interés paso al olvido (no así el rollo del profiler que, con la calidad de series como Criminal Minds y otras, ha ido incrementándose. Sí, conocer las motivaciones y detonadores del comportamiento humano es, de entrada, apasionante).
Volviendo al tema, si se hace un artículo sobre vida y obra de Manson pues ya sabemos que es malo, malito, maligno (y eso, nadie lo discute). Pero si se habla en términos musicales, por lo menos hay que contextualizar bien. Manson es un músico mediocre pero tiene un par de temas, pienso en "Home is where you´re happy" o "Garbage man", salvables más allá de lo anecdotico del asunto. Darle el epiteto de gafe a Mr Manson tampoco ayuda: si G´n´R no ha levantado cabeza es por culpa de Axl Rose y de nadie más (otro malo, malito, maligno).
En fin, lo que me llama la atención es el final del texto de Soler: "Si siente usted el impulso de comprar esta obra, deténgase un momento y piense en el horrible asesinato de Sharon Tate; después haga lo que le dicte su conciencia."
Primero, la obra -la colección One mind, grabada en la cárcel- se puede conseguir, como tantas otras, de forma gratuita en los sitios habituales, en los bit torrents y, si tienes suerte, en rapidshare. Segundo, para que poner en un predicamento ético al lector si el autor ya ha dado todas las razones por las que NO debe hacer caso a ese impulso de comprar o escuchar esa obra (¿culpa católica por exponer el trabajo de alguien así? I don´t know). Tercero, eso de escribir por encargo no deja nada bueno.
Parafraseando la letra de una de las canciones mencionadas por Soler: "Éste es un texto periodístico sobre algo en lo que el autor todavía ni ha pensado".
Lee la nota aquí (vía El País)
Corred, el "monstruo" del 69 ha sacado nuevo disco (ni tan nuevo, es del 2005). Mr Jordi Soler escribe about Manson y no le sale ninguna cita a los Beach Boys y Trent Reznor (NiN) pero si un palo a "una inconcebible legión de fans" (que incluye, je je, a los Psychic TV). ¿Para qué escribir de algo o alguien si lo que mueve es la repulsa y lo que se quiere (re)mover es el morbo del lector? Contradictorio, no?
Buten time ago, tuve una fase en la que me atraía leer mucho sobre asesinos seriales y etc. Lo admito: uno de mis dream jobs es el de profiler (siempre, ya ven como es uno, me he preocupado por, como decía Arendt, "conocer los motivos del lobo"). El interés viene de familia, a mi padre le fascinaban las revistas de detectives y crímen de los años 50-60´s (por ahí tengo guardados algunos ejemplares de dichas revistas, incluso una en la que sale Mr Manson y que, en algún momento, pensé en donar al Museo del Crimen). Manson, en ese sentido, es icónico y una de las figuras más importantes (en el sentido de manipulación y manejo de los mass-media, otra issue que investigo y sigo). Luego, finales de los 90s, en plena fase raver, aquel interés paso al olvido (no así el rollo del profiler que, con la calidad de series como Criminal Minds y otras, ha ido incrementándose. Sí, conocer las motivaciones y detonadores del comportamiento humano es, de entrada, apasionante).
Volviendo al tema, si se hace un artículo sobre vida y obra de Manson pues ya sabemos que es malo, malito, maligno (y eso, nadie lo discute). Pero si se habla en términos musicales, por lo menos hay que contextualizar bien. Manson es un músico mediocre pero tiene un par de temas, pienso en "Home is where you´re happy" o "Garbage man", salvables más allá de lo anecdotico del asunto. Darle el epiteto de gafe a Mr Manson tampoco ayuda: si G´n´R no ha levantado cabeza es por culpa de Axl Rose y de nadie más (otro malo, malito, maligno).
En fin, lo que me llama la atención es el final del texto de Soler: "Si siente usted el impulso de comprar esta obra, deténgase un momento y piense en el horrible asesinato de Sharon Tate; después haga lo que le dicte su conciencia."
Primero, la obra -la colección One mind, grabada en la cárcel- se puede conseguir, como tantas otras, de forma gratuita en los sitios habituales, en los bit torrents y, si tienes suerte, en rapidshare. Segundo, para que poner en un predicamento ético al lector si el autor ya ha dado todas las razones por las que NO debe hacer caso a ese impulso de comprar o escuchar esa obra (¿culpa católica por exponer el trabajo de alguien así? I don´t know). Tercero, eso de escribir por encargo no deja nada bueno.
Parafraseando la letra de una de las canciones mencionadas por Soler: "Éste es un texto periodístico sobre algo en lo que el autor todavía ni ha pensado".
Lee la nota aquí (vía El País)
31 de marzo de 2008
vas a verme en la tele
talking head
Ni modo, aunque no quería llegaron con cámara y etc. para una micro entrevista acerca de, je je, el asunto de las tribus sociales. Les di los bits suficientes para llenar los 3 minutos que, supongo, durara la nota.
Hoy a las 10pm, TV Azteca local.
update: dos bits (aunque no pusieron en el que me refería que este asunto debíamos atenderlo y entenderlo para pasar a los asuntos verdaderamente importantes que ocurren en la ciudad.). En fin...
Ni modo, aunque no quería llegaron con cámara y etc. para una micro entrevista acerca de, je je, el asunto de las tribus sociales. Les di los bits suficientes para llenar los 3 minutos que, supongo, durara la nota.
Hoy a las 10pm, TV Azteca local.
update: dos bits (aunque no pusieron en el que me refería que este asunto debíamos atenderlo y entenderlo para pasar a los asuntos verdaderamente importantes que ocurren en la ciudad.). En fin...
25 de marzo de 2008
media watch
Shame on you, vol. 2
1.
Hoy en su primera plana Frontera da cabida a la "guerra" entre punks y emos, "informa" acerca de los planes de batalla y hasta manda a ver videos en youtube. Sí, ya sé que este tipo de notas venden y etc., pero eso cumple con el código de ética que tanto se ufana en presentar? Lo suyo es, desde hace tiempo, un regodeo en la violencia más ordinaria, faribolesca y estúpida (que nada tiene que ver con lo informativo, periodísticamente hablando).
¿Es esta una nota de primera plana? Por supuesto que NO (caso típico, una nota de seguimiento de algo que transmitó la tele que tiene eco en lo local). Esta nota, como otras tantas, sirven como un distractor para el público que se decanta furioso en los foros (que, por otra parte, sigue sin un moderador que ponga orden ante tanto prejuicio, racismo y otras actitudes así de "positivas"), para alarmar a una población enganchada a la terapia de shock, para señalar la poca preocupación del periódico por fomentar o por lo menos contribuir a no hacer olas en el ya encrispado entorno social tijuanero. Y los temas vitales, las investigaciones importantes y las discusiones trascendentales dónde quedan, Frontera? Shame on you!
2.
Durante los setenta terminales en Tijuana no había muchas tribus juveniles visibles, se distinguían claramente dos bandos: cremas (conocidos en los 80s como socialones y deconstruidos como trolos en los 90s) o cholos. LHC documenta en su noveleta El gran prétender algunas de las batallas entre estos. En los primeros 80s, eran otra vez los cholos ya diezmados por la policía, las luchas entre barrios o la misma vida loca contra surfos & rockeros (que, en sus descansos, peleaban entre ellos). La violencia entre grupos juveniles todavía era localizable (en espacios comunes o, mayoría de caso, la "invasión" del territorio o barrio).
La polémica entre los contingentes rockeros vienen de esa época: heavy metaleros vs punks vs todo el contingente alternativo que surgió en los mid-80s (niurros, mods, darkies). Alguien recuerda las peleas afuera y dentro del Palladium o en el London? Pues eso.
En los 90s, las drogas -from A to E- pusieron a todo mundo quieto. Más de una vez ví a punks seminales, darkies de rigor, cholos reciclados en hip hoperos vía LA, trolos renegados y el contingente alternativo perderse en el punchis punchis de aquellos primeros raves en la city (1993-1999). Los años del frescor, del "come as you are" nirvanesco, de la euforia transgeneracional, del "dress to impress only if you want it" y cosas así. Tijuana, dice el lugar común, era una fiesta.
El 2000 nos trajo una pequeña reseca, la vuelta a las peleas territoriales de los seventies, el señalamiento y la burla entre tribus (por mencionar un par de ejemplos: se acuerdan de aquella pelea que nunca fue: culturosos y anticulturosos, anyone?, o esa hard carrilla a los nuevos culpables de todo: los chinolos ), el distanciamiento (ve! los trolos ya van a raves, los punks -de boutique y aquellos que insisten en luchas ya perdidas- que se apoderan de los patios de los Oxxo suburbiales, los niurros meets góticos que tras el auge del indie rock más mainstream decantan en los emos de pantalones de pitillo. Ahora todos reclaman el ser dueños simbólicos de lugares y música y estilos de ropa y cosas así que forman parte de la sociedad de consumo en la que TODOS estamos inmersos. We´re so stupid).
Alguien recuerda que era ser adolescente? Alguien olvidó ya la necesidad de distinguirse de los otros y, al mismo tiempo, reconocerse en los otros? Alguien nunca utilizó de joven cualquier pretexto, pose o artilugio de la moda en boga para llamar la atención de sus peers y, je je, de sus "enemigos en estilo"? Alguien nunca sucumbió ante los embates de la tv y revistas para clonar un look? Una cosa es olvidar eso, y otra es pensar que es cool el acoso, el hostigamiento y los llamamientos a la violencia. O que, vamos, es divertido (además, de cuándo acá repetimos modas creadas en el interior del país, si nos ponemos en su mismo tenor: eso no es de tijuanenses de cepa).
3.
Recapitulando: En los sixties, grupos de "ciudadanos normales" cazaban hippies para cortarles el cabello. En los setenta, los diarios tuvieron una época dorada del amarillismo con los cholos (el eterno chivo expiatorio del malestar social, ahora revividos y puestos de nuevo en la palestra mediática por Mr Procu). En los ochenta, los rockeros y nueva oleros se tachaban unos a otros de maricones (había que ver las fachas: unos, con pantalones de mezclilla entubados o, qué osadía, spandex entalladísimos y esos cortes de señora de la Chapu en overdose de Aquanet; los otros, con raros peinados asimétricos que hoy retoman los emos sin ningún pudor, con llamativos atuendos color pastel o fosforecente y esas camisetas que parecían vestidos). En los 90s, el cruce inimaginable en los bares alternativos (desde el Last Temptation, el Club A del 93, el Ranas Bar) hizo reconocer al principal enemigo de las tribus juveniles: la policía y, bueno, el remanente de la intolerancia social que siempre va y viene según sea la temporada (años atrás, se acuerdan, hubo un movimiento de padres de familia, sicólogos y maestros para denunciar en los góticos la influencia nociva de Mr Marylin Manson, uno de los pocos sujetos pensantes que hay dentro del mainstream americano).
4.
Ya se ha dicho que la tolerancia no nos sirve como sociedad, lo que debe prevalecer es el respeto entre individuos y grupos. Todos uniformados y con una misma estética? Vamos, eso es lo divertido/el desafío de lo plural: cada quien puede asumir el rol y el identkit que quiera (si eso es lo que desea). Qué son parte de una juventud contaminada por la cultura americana? Hello, diría Johnny Lydon, tenemos unos 50 años inmersos en ella (y esto no quiere decir que sea algo bueno, marxistas trasnochados que intenten alegar). Actitudes y campañas como esa lo único que dejan traslucir es nuestra ignorancia, nuestro miedo a "lo diferente", ciertos "ismos", la cuña conservadora que se nos atora en la garganta y que expulsamos en situaciones como esta. El odio, lo deberíamos ya saber todos, nunca ha sido una causa justa y aceptable.
5.
Si las tribus se van unir... que sea para montar una fiesta tremenda, no para perder tiempo en batallitas (suena irónico pero al mismo tiempo es sintomático que la pelea sea, además de estética, por el dominio de centros comerciales: Vamos amigos, la calle es lo que nunca debemos perder). Lo repito: el enemigo es otro.
pd: Siendo políticamente incorrecto, preferiría mil veces tener un hijo emo que uno que siguiera de puntillas la onda sinaloense. Que fuera punk, considerando lo ortodoxos y puristas que pueden llegar a ser, lo estoy pensando.
1.
Hoy en su primera plana Frontera da cabida a la "guerra" entre punks y emos, "informa" acerca de los planes de batalla y hasta manda a ver videos en youtube. Sí, ya sé que este tipo de notas venden y etc., pero eso cumple con el código de ética que tanto se ufana en presentar? Lo suyo es, desde hace tiempo, un regodeo en la violencia más ordinaria, faribolesca y estúpida (que nada tiene que ver con lo informativo, periodísticamente hablando).
¿Es esta una nota de primera plana? Por supuesto que NO (caso típico, una nota de seguimiento de algo que transmitó la tele que tiene eco en lo local). Esta nota, como otras tantas, sirven como un distractor para el público que se decanta furioso en los foros (que, por otra parte, sigue sin un moderador que ponga orden ante tanto prejuicio, racismo y otras actitudes así de "positivas"), para alarmar a una población enganchada a la terapia de shock, para señalar la poca preocupación del periódico por fomentar o por lo menos contribuir a no hacer olas en el ya encrispado entorno social tijuanero. Y los temas vitales, las investigaciones importantes y las discusiones trascendentales dónde quedan, Frontera? Shame on you!
2.
Durante los setenta terminales en Tijuana no había muchas tribus juveniles visibles, se distinguían claramente dos bandos: cremas (conocidos en los 80s como socialones y deconstruidos como trolos en los 90s) o cholos. LHC documenta en su noveleta El gran prétender algunas de las batallas entre estos. En los primeros 80s, eran otra vez los cholos ya diezmados por la policía, las luchas entre barrios o la misma vida loca contra surfos & rockeros (que, en sus descansos, peleaban entre ellos). La violencia entre grupos juveniles todavía era localizable (en espacios comunes o, mayoría de caso, la "invasión" del territorio o barrio).
La polémica entre los contingentes rockeros vienen de esa época: heavy metaleros vs punks vs todo el contingente alternativo que surgió en los mid-80s (niurros, mods, darkies). Alguien recuerda las peleas afuera y dentro del Palladium o en el London? Pues eso.
En los 90s, las drogas -from A to E- pusieron a todo mundo quieto. Más de una vez ví a punks seminales, darkies de rigor, cholos reciclados en hip hoperos vía LA, trolos renegados y el contingente alternativo perderse en el punchis punchis de aquellos primeros raves en la city (1993-1999). Los años del frescor, del "come as you are" nirvanesco, de la euforia transgeneracional, del "dress to impress only if you want it" y cosas así. Tijuana, dice el lugar común, era una fiesta.
El 2000 nos trajo una pequeña reseca, la vuelta a las peleas territoriales de los seventies, el señalamiento y la burla entre tribus (por mencionar un par de ejemplos: se acuerdan de aquella pelea que nunca fue: culturosos y anticulturosos, anyone?, o esa hard carrilla a los nuevos culpables de todo: los chinolos ), el distanciamiento (ve! los trolos ya van a raves, los punks -de boutique y aquellos que insisten en luchas ya perdidas- que se apoderan de los patios de los Oxxo suburbiales, los niurros meets góticos que tras el auge del indie rock más mainstream decantan en los emos de pantalones de pitillo. Ahora todos reclaman el ser dueños simbólicos de lugares y música y estilos de ropa y cosas así que forman parte de la sociedad de consumo en la que TODOS estamos inmersos. We´re so stupid).
Alguien recuerda que era ser adolescente? Alguien olvidó ya la necesidad de distinguirse de los otros y, al mismo tiempo, reconocerse en los otros? Alguien nunca utilizó de joven cualquier pretexto, pose o artilugio de la moda en boga para llamar la atención de sus peers y, je je, de sus "enemigos en estilo"? Alguien nunca sucumbió ante los embates de la tv y revistas para clonar un look? Una cosa es olvidar eso, y otra es pensar que es cool el acoso, el hostigamiento y los llamamientos a la violencia. O que, vamos, es divertido (además, de cuándo acá repetimos modas creadas en el interior del país, si nos ponemos en su mismo tenor: eso no es de tijuanenses de cepa).
3.
Recapitulando: En los sixties, grupos de "ciudadanos normales" cazaban hippies para cortarles el cabello. En los setenta, los diarios tuvieron una época dorada del amarillismo con los cholos (el eterno chivo expiatorio del malestar social, ahora revividos y puestos de nuevo en la palestra mediática por Mr Procu). En los ochenta, los rockeros y nueva oleros se tachaban unos a otros de maricones (había que ver las fachas: unos, con pantalones de mezclilla entubados o, qué osadía, spandex entalladísimos y esos cortes de señora de la Chapu en overdose de Aquanet; los otros, con raros peinados asimétricos que hoy retoman los emos sin ningún pudor, con llamativos atuendos color pastel o fosforecente y esas camisetas que parecían vestidos). En los 90s, el cruce inimaginable en los bares alternativos (desde el Last Temptation, el Club A del 93, el Ranas Bar) hizo reconocer al principal enemigo de las tribus juveniles: la policía y, bueno, el remanente de la intolerancia social que siempre va y viene según sea la temporada (años atrás, se acuerdan, hubo un movimiento de padres de familia, sicólogos y maestros para denunciar en los góticos la influencia nociva de Mr Marylin Manson, uno de los pocos sujetos pensantes que hay dentro del mainstream americano).
4.
Ya se ha dicho que la tolerancia no nos sirve como sociedad, lo que debe prevalecer es el respeto entre individuos y grupos. Todos uniformados y con una misma estética? Vamos, eso es lo divertido/el desafío de lo plural: cada quien puede asumir el rol y el identkit que quiera (si eso es lo que desea). Qué son parte de una juventud contaminada por la cultura americana? Hello, diría Johnny Lydon, tenemos unos 50 años inmersos en ella (y esto no quiere decir que sea algo bueno, marxistas trasnochados que intenten alegar). Actitudes y campañas como esa lo único que dejan traslucir es nuestra ignorancia, nuestro miedo a "lo diferente", ciertos "ismos", la cuña conservadora que se nos atora en la garganta y que expulsamos en situaciones como esta. El odio, lo deberíamos ya saber todos, nunca ha sido una causa justa y aceptable.
5.
Si las tribus se van unir... que sea para montar una fiesta tremenda, no para perder tiempo en batallitas (suena irónico pero al mismo tiempo es sintomático que la pelea sea, además de estética, por el dominio de centros comerciales: Vamos amigos, la calle es lo que nunca debemos perder). Lo repito: el enemigo es otro.
pd: Siendo políticamente incorrecto, preferiría mil veces tener un hijo emo que uno que siguiera de puntillas la onda sinaloense. Que fuera punk, considerando lo ortodoxos y puristas que pueden llegar a ser, lo estoy pensando.
20 de marzo de 2008
cn says
nuevos pecados sociales
Si la Iglesia católica propuso los suyos (tardándose 15 siglos en redactar 7 nuevos y pasar del registro personal al social), aquí van los míos (me llevó 15 minutos en hacer la lista)*:
1. La impunidad en todos los ámbitos y niveles
2. La correción política anal
3. La desinformación mediática y la infantilización ciudadana
4. Imposición del miedo como arma de control social
5. La indiferencia ética hacia temas vitales
6. El integralismo & el nacionalismo de corte reduccionista
7. El abuso de la telebasura como distractor
Nota: El orden no refleja su importancia en la convivencia armónica social.
*Aunque aclaro que la noción de "pecado" no me va ni me interesa gran cosa (soy, en ese sentido, nada católico). Me quedo con el no tan bien considerado "sentido común" que tanta falta hace.
Si la Iglesia católica propuso los suyos (tardándose 15 siglos en redactar 7 nuevos y pasar del registro personal al social), aquí van los míos (me llevó 15 minutos en hacer la lista)*:
1. La impunidad en todos los ámbitos y niveles
2. La correción política anal
3. La desinformación mediática y la infantilización ciudadana
4. Imposición del miedo como arma de control social
5. La indiferencia ética hacia temas vitales
6. El integralismo & el nacionalismo de corte reduccionista
7. El abuso de la telebasura como distractor
Nota: El orden no refleja su importancia en la convivencia armónica social.
*Aunque aclaro que la noción de "pecado" no me va ni me interesa gran cosa (soy, en ese sentido, nada católico). Me quedo con el no tan bien considerado "sentido común" que tanta falta hace.
18 de marzo de 2008
horas bajas
frontera news
Sí, el ex diario de los tijuanenses vive sus horas más bajas: crisis económica, recorte de personal, reporteo deficiente y pésima redacción. A eso le añadimos que del cariñoso mote de Frontenis, su público lector ha pasado a llamarlo, si hacemos caso a foros y blogs, Prontera y Tontera.
El perfil amarillista que ha tomado y su descuidado contenido editorial ha propiciado encabezados dignos de su publicación hermana, La I. Lo anterior ha devenido en el más nuevo de los sobrenombres: La fronteIra.
Golpe de timón, capitán.
Sí, el ex diario de los tijuanenses vive sus horas más bajas: crisis económica, recorte de personal, reporteo deficiente y pésima redacción. A eso le añadimos que del cariñoso mote de Frontenis, su público lector ha pasado a llamarlo, si hacemos caso a foros y blogs, Prontera y Tontera.
El perfil amarillista que ha tomado y su descuidado contenido editorial ha propiciado encabezados dignos de su publicación hermana, La I. Lo anterior ha devenido en el más nuevo de los sobrenombres: La fronteIra.
Golpe de timón, capitán.
13 de febrero de 2008
5 de febrero de 2008
media watch
de newspapers
Frontera en crisis? La (des)información, la baja calidad en el papel, la nula presencia de correctores de estilo, el poco cuidado en los contenidos de la página internet y más.
Ya habrá tiempo -esperemos- de hacer un análisis detallado.
Frontera en crisis? La (des)información, la baja calidad en el papel, la nula presencia de correctores de estilo, el poco cuidado en los contenidos de la página internet y más.
Ya habrá tiempo -esperemos- de hacer un análisis detallado.
19 de enero de 2008
preguntas y respuestas
q&a
El viernes me mandaron vía mail un pequeño cuestionario para saber mi opinión acerca de los hechos del jueves (desde el punto de vista de la cultura y etc). Era para una nota de El Universal. Lo leí tarde pero contesté de inmediato. La nota sale el día de hoy sólo con la opinión de Hache. Ooops, ni modo: o no llegó a tiempo el email o, sniff sniff, lo que dije no era importante. En fin, les comparto las preguntas y mis respuestas.
¿Cuál es tu percepción de los enfrentamientos entre el narco y el ejército que se han escenificado en días recientes, sobre todo cómo lo han recibido los habitantes? El enfrentamiento directo es algo que se debió evitar con labores de inteligencia y el empleo de otras estrategias. El despliegue del jueves más que ayudar a la causa de la seguridad, nos muestra una incapacidad de reacción y acción planificada por parte de las autoridades. Además, ayudó enormemente para generar un discurso en los medios que ahonda la percepción social de zozobra e intimidación.
La violencia -real y simbólica- de los enfrentamientos, la impunidad manifestada por el narco y el poner en el cruce de fuego a la sociedad civil han disparado la sicosis social. La estrategia del miedo funciona a nivel calle, de forma casi inmediata, sin razonamiento al no contar con la información precisa, concisa y clara de lo que está pasando en realidad.
Entonces, es obvio que la mayoría de los tijuanenses nos sintamos impotentes, tristes, conmovidos, indignados o resentidos ante lo ocurrido. No nos lo merecemos.
¿Cuál es el impacto de esos hechos en la sociedad tijuanense? Por una parte, es devastador porque este hecho nos toca de alguna forma a todos. Hasta quienes somos unos malditos optimistas y creemos en el esfuerzo de las autoridades, vimos live and direct como nuestro sueño de seguridad corría aprisa, asustado, con las manos en la cabeza, tapándose los oídos, sin saber ni tener idea de lo que está pasando. Justo como esos niños que vimos como loop en la televisión. Creo, el tiempo pondrá las cosas en su justa dimensión, que estamos ante otro parteaguas en la historia reciente de Tijuana.
Por otra, saca a flote una de las características del tijuanense: su capacidad de adaptación a situaciones extremas y la de poder continuar con su vida cotidiana a pesar de la adversidad. La violencia por más dura y cerca que se viva, no detiene el impulso de la ciudad. Ni a quemarropa (no hay que olvidar que nuestra ciudad está hecha de forjadores y quitamiedos).
¿Qué repercusiones culturales podrán tener esos acontecimientos? Hay quien dice que ya nos estamos acostumbrado a este grado y ritmo de violencia, que no hay una sensibilidad social ni una conciencia de nuestra presencia/aporte para el bienestar de una comunidad que hoy se ve en la indefensión.
Contra la impunidad -en cualquier sentido-, habría que responder con ética y respeto (sí, esos valores tan a la baja). La tolerancia, dicen, nos puede hacer débiles. Hoy lo somos y así lo manifiesta la sociedad casi de forma general (por eso la intención de huir, de refugiarse en esas islas de seguridad electrónica, de abandonar la vida pública, del aislacionismo psicológico).
También los medios ayudan a una victimización que no creo resulte en nada bueno. Ante los hechos, hay que volver tomar la calle, que siga siendo nuestra. Es casi nuestra única forma de resistencia para llevar una existencia digna y libre. Quedarnos estancados o perplejos ante los hechos, nos hace blanco perfecto para esta y otras desgracias.
¿Terapia general para la ciudad? Acciones concretas, medidas justas, resultados evidentes. Eso serviría.
Hay una teoría que dice que en ambientes tragicos o difíciles, la creación artística es más frecuente. Un amigo me comentó por email que justo el jueves, en medio de la balacera, alguien estaba creando algo, dándole la vuelta de tuerca a esta situación: el diseño animado de una bala feliz que da la bienvenida a Tijuana. ¿El nombre del personaje?, Happy Bullet.
El viernes me mandaron vía mail un pequeño cuestionario para saber mi opinión acerca de los hechos del jueves (desde el punto de vista de la cultura y etc). Era para una nota de El Universal. Lo leí tarde pero contesté de inmediato. La nota sale el día de hoy sólo con la opinión de Hache. Ooops, ni modo: o no llegó a tiempo el email o, sniff sniff, lo que dije no era importante. En fin, les comparto las preguntas y mis respuestas.
¿Cuál es tu percepción de los enfrentamientos entre el narco y el ejército que se han escenificado en días recientes, sobre todo cómo lo han recibido los habitantes? El enfrentamiento directo es algo que se debió evitar con labores de inteligencia y el empleo de otras estrategias. El despliegue del jueves más que ayudar a la causa de la seguridad, nos muestra una incapacidad de reacción y acción planificada por parte de las autoridades. Además, ayudó enormemente para generar un discurso en los medios que ahonda la percepción social de zozobra e intimidación.
La violencia -real y simbólica- de los enfrentamientos, la impunidad manifestada por el narco y el poner en el cruce de fuego a la sociedad civil han disparado la sicosis social. La estrategia del miedo funciona a nivel calle, de forma casi inmediata, sin razonamiento al no contar con la información precisa, concisa y clara de lo que está pasando en realidad.
Entonces, es obvio que la mayoría de los tijuanenses nos sintamos impotentes, tristes, conmovidos, indignados o resentidos ante lo ocurrido. No nos lo merecemos.
¿Cuál es el impacto de esos hechos en la sociedad tijuanense? Por una parte, es devastador porque este hecho nos toca de alguna forma a todos. Hasta quienes somos unos malditos optimistas y creemos en el esfuerzo de las autoridades, vimos live and direct como nuestro sueño de seguridad corría aprisa, asustado, con las manos en la cabeza, tapándose los oídos, sin saber ni tener idea de lo que está pasando. Justo como esos niños que vimos como loop en la televisión. Creo, el tiempo pondrá las cosas en su justa dimensión, que estamos ante otro parteaguas en la historia reciente de Tijuana.
Por otra, saca a flote una de las características del tijuanense: su capacidad de adaptación a situaciones extremas y la de poder continuar con su vida cotidiana a pesar de la adversidad. La violencia por más dura y cerca que se viva, no detiene el impulso de la ciudad. Ni a quemarropa (no hay que olvidar que nuestra ciudad está hecha de forjadores y quitamiedos).
¿Qué repercusiones culturales podrán tener esos acontecimientos? Hay quien dice que ya nos estamos acostumbrado a este grado y ritmo de violencia, que no hay una sensibilidad social ni una conciencia de nuestra presencia/aporte para el bienestar de una comunidad que hoy se ve en la indefensión.
Contra la impunidad -en cualquier sentido-, habría que responder con ética y respeto (sí, esos valores tan a la baja). La tolerancia, dicen, nos puede hacer débiles. Hoy lo somos y así lo manifiesta la sociedad casi de forma general (por eso la intención de huir, de refugiarse en esas islas de seguridad electrónica, de abandonar la vida pública, del aislacionismo psicológico).
También los medios ayudan a una victimización que no creo resulte en nada bueno. Ante los hechos, hay que volver tomar la calle, que siga siendo nuestra. Es casi nuestra única forma de resistencia para llevar una existencia digna y libre. Quedarnos estancados o perplejos ante los hechos, nos hace blanco perfecto para esta y otras desgracias.
¿Terapia general para la ciudad? Acciones concretas, medidas justas, resultados evidentes. Eso serviría.
Hay una teoría que dice que en ambientes tragicos o difíciles, la creación artística es más frecuente. Un amigo me comentó por email que justo el jueves, en medio de la balacera, alguien estaba creando algo, dándole la vuelta de tuerca a esta situación: el diseño animado de una bala feliz que da la bienvenida a Tijuana. ¿El nombre del personaje?, Happy Bullet.
21 de agosto de 2007
de adictos y homeless
Se acuerdan que hace poco postee como un posible estudio eso de Afectación en el indice de mortalidad por el cambio climático en los homeless de la ciudad de Tijuana. Hoy Frontera publica que Protegerán a adictos del calor.
Palabras que la gente usa
Anglosajismos
¿El uso salvaje de anglicimos? ¿el movimiento literario-periodístico de los anglosajones? Pues eso.
Uso posible: Ese autor se regordea en los anglosajismos.
*Lo escuché hoy en la nota de la presentación de Mr Monsi en el Cecut (Mari Carmen Flores @ Televisa a las 6pm).
¿El uso salvaje de anglicimos? ¿el movimiento literario-periodístico de los anglosajones? Pues eso.
Uso posible: Ese autor se regordea en los anglosajismos.
*Lo escuché hoy en la nota de la presentación de Mr Monsi en el Cecut (Mari Carmen Flores @ Televisa a las 6pm).
shameless self promotion
El Sol de Tijuana publica hoy la entrevista que me hizo Melina Mao sobre el asunto ese De la palabra al DJ.
Puedes leerla aquí.
Puedes leerla aquí.
20 de agosto de 2007
reputation defenders
Here comes the Reputation defenders
Hace unos días vi en las telenews un reportaje sobre este sitio que busca y destruye la info inconveniente sobre una persona u organización que está en internet. En su sitio lo ponen claro: Chances are there is information about you and your family on the Internet that you don't approve of. It's time you do something about it.
more info: aquí
19 de agosto de 2007
Judith Moore says
Leí este sábado por la noche -bueno, casi madrugada domingo- el San Diego Reader. Ahí muchos de los colaboradores escribieron about Judith Moore (que murió el pasado mayo 15 en Berkeley, Ca), mencionando el impacto que sus consejos habían tenido en sus respectivas carreras periodísticas/literarias. Luego, cuando releí me encontré subrayando algunos de estos consejos. Aquí van:
1. Writting is a muscle. Busy fingers are happy fingers.
2. Write what you know.
3. Don´t pretend you know more than you do.
4. Write everything as if it will be the last chance you have to write anything.
5. Remember this: what interest you probably interests others.
6. Don´t be afraid to fail.
7. Forget all about angles, and write a sentence. Then write another sentence, and another.
8. Don´t self-publish anything, it makes you look like a slut.
9. Don´t do anger.
10. Just go nuts on the page.
1. Writting is a muscle. Busy fingers are happy fingers.
2. Write what you know.
3. Don´t pretend you know more than you do.
4. Write everything as if it will be the last chance you have to write anything.
5. Remember this: what interest you probably interests others.
6. Don´t be afraid to fail.
7. Forget all about angles, and write a sentence. Then write another sentence, and another.
8. Don´t self-publish anything, it makes you look like a slut.
9. Don´t do anger.
10. Just go nuts on the page.
6 de julio de 2007
14 de junio de 2007
6 de junio de 2007
en los medios
El alcalde sustituto de Tijuana es llamado de muchas formas en los medios: Kurt Honold, Kurt Honold Morales, Ignacio Honold Morales, Honol...
pero ¿Obispo Honold*?
*visto hoy en el noticiero de las 3pm @ Sintesis TV
pero ¿Obispo Honold*?
*visto hoy en el noticiero de las 3pm @ Sintesis TV
4 de junio de 2007
lo de hoy
Frontera aparece hoy con un nuevo diseño.
No se entusiasmen demasiado... siguen escribiendo los mismos.
No se entusiasmen demasiado... siguen escribiendo los mismos.
9 de mayo de 2007
Tijuana media watch
En la sección GLOBAL VIEW de la revista Vuelo aparece el artículo Para leer a Tijuana, escrito por Ira Franco y con las fotos de Fernando y Gerardo Montiel Klimt. Esto es algo de lo que ahí se dice:
Tijuana es una ciudad de paso, lineal, sin altares urbanos definidos; una ciudad coqueta y cariñosa; de playas frías y dólares mezclados conpesos en las cajas registradoras; un desafío a nuestra preconcepciónde frontera. Entre otras cosas, Tijuana también es un hervidero deartistas y escritores que, como trocas modificadas con amortiguadoresde altura, encuentran o pierden el estilo en plena Avenida Revolución(la revo, para el paseante local) todos los días.
Algunos de esos artistas ya son famosos. El colectivo Nortec, porejemplo, tomó por sorpresa los circuitos culturales del país cuandolanzaron la compilación Tijuana Sessions de música electro-norteña en 2001. De alguna forma, Nortec avisó a los capitalinos (y a muchosotros que dormían en sus laureles) que la pelota estaba en la canchade los artistas fronterizos.
Lo mismo pasa ahora con algunos escritores que ya tienen rato haciendo ruido con sus textos en todo elcircuito revistero y editorial del país. Replicante, Letras Libres, Blanco Móvil, Moho y Picnic son algunas publicaciones donde entablan diálogos literarios y proponen nuevas líneas de pensamiento. Algunos mayores de cuarenta, otros apenas pasan de los veinte; los tijuanenses no hacen castas por edad. Algo más los anima a reunirse enbares e invitarse a proyectos culturales de todo tipo; por lo menosdos elementos reconocibles que los hacen confluir: la democracia delinternet y las calles, —sobre todo la línea fronteriza — por dondecruzan a diario.
A diferencia de otras comunidades de escritores, donde todavía serespeta al más allegado al poder (los que dan las becas, loseditores), los autodenominados 'tijuanos' se comunican de forma horizontal por medio de fiestas, encuentros culturales y bitácoras electrónicas. Sobre todo estas últimas, los blogs, han hecho que estos escritores marquen su individualidad y al mismo tiempo un sentido de exquisita comuna. Herederos de una tradición literaria híbrida, Heriberto Yépez (uno de los escritores entrevistados) asegura "Nos gusta experimentar con estructuras del lenguaje, cruzar fronteras degéneros, pero lo hacemos a través de un juego que no excluye laprofundidad. Nos distinguimos de otros escritores por nuestrainvestigación, existencial, de la ciudad, de Tijuana, que para nosotros es como religión y fiesta, pero también un dolor permanente,una melancolía absoluta".
¿De qué forma se inmiscuye Tijuana en tu obra?
Mayra Luna: Los personajes con los que trabajo están armados conelementos disímiles que los vuelven repelentes y atractivos a la vez,tal como lo es Tijuana. De esta manera consigo volverlos singulares.Creo que un escritor no puede deshacerse en su prosa del espacio quehabita; aunque no lo mencione, éste estará presente en la forma, losrasgos e incluso los flujos de su texto.
Lorena Macilla: Cuando participé en el Laboratorio Fronterizo de Escritores, narraba teorías filosóficas como fenomenología yexistencialismo para las que tomaba historias aleatorias del periódico y las mezclaba a partir de la teoría filosófica. Allí me interesa laciudad, construir ficción a partir de lo que ocurría en losperiódicos.
¿Qué dejas fuera de Tijuana en tu ficción?
Juan Carlos Reyna: Mi trabajo se nutre de la literatura pornográfica,de la novela negra, de la novela gráfica; si trata denarcotraficantes, huyo del plano periodístico o documental, los llevoa algo entre la cultura pop y hacia la crítica de los temas que tepuede dar la ciudad. Como escritor más joven de esta camada, es miresponsabilidad trascender lo que ya está pactado como literaturafronteriza y llevarlo a un plano más experimental.
Rafa Saavedra: La ciudad está presente en mis relatos, pero no siempre de manera explícita. A veces como personaje principal, a veces como simple escenario y en muchas otras, es su actitud lo que intento captar en mis escritos. Vivo en Tijuana, así que su vida cotidiana forma parte de mi experiencia vital y no me puedo/ ni quiero desligarde ella aunque tampoco pretendo elaborar un discurso mega-tijuanense porque tengo otras influencias y referencias totalmente ajenas a ello (desde la música, el lenguaje, la moda, los mass media o los movimientos de vanguardia) .
¿Qué es lo mejor de Tijuana?
Omar Pimienta: Aquí no se da la estructura clásica de palacio de gobierno, plaza, iglesia; esa cruz no existe, no hay un centro y menosahora que está creciendo de manera increíble. Es una ciudad de paso,por ende también de fiesta. Aquellos que emigraron a Tijuana y sequedaron tenía ideas liberales, vinieron a buscar mejor vida pero sefunda con gente muy movida porque no era precisamente un lugar dedescanso. Venimos de gente proactiva pero también muy pobre, por esola gente llega a trabajar muy duro y también necesita una válvula deescape igual de intensa. Pero la fiesta es muy nutritiva a nivelcreativo, se discute de todo.
¿Habría alguna diferencia en tu obra si Tijuana fuera un lugar menos agreste en clima, paisaje, ley de la calle?
Pablo Jaime Sáinz: En mis cuentos Tijuana se mete el acento, en las palabras de uso diario, en la música norteña y de banda. Un porcentajemuy alto de la población es de inmigrantes, sobre todo de Sinaloa, hayuna presencia de la diáspora sinaloense en Tijuana muy fuerte en miobra.
Heriberto Yépez: Fácilmente se puede confundir lo que significa la literatura tijuanense, pero hay que tener ojo atento, oído presto: está ocurriendo una nueva forma de entender la literatura mexicana, en donde los lenguajes teóricos, mediáticos, populares, poéticos, epistemológicos han creado una zona de disfrute y de encuentro, unafrontera donde la ciudad es el escenario de la intensidad de las búsquedas.
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25 de abril de 2007
Tijuana surrealista
Un sopapo, please
El alcalde Honold quiere cambiar -a sugerencia de un grupo de empresarios- la ubicación de algunos monumentos de la Zona del Río y poner, riánse si quieren, un «ángel de la independencia» en donde hoy podemos ver el Monumento al mestizaje (mejor conocido como ¨Las emes¨, el monumento a la madre o la matachoras gigante, ubicado frente al CECUT).
La propuesta -otra vez el mismo argumento balín- tiene la intención de hacer que los habitantes de Tijuana se sientan más mexicanos (Honold dixit).
Y luego no se quejen si la gente de MXCL nos dice «chilangos light».
*Ayer lo ví y escuché en casi todos las tv news locales.
El alcalde Honold quiere cambiar -a sugerencia de un grupo de empresarios- la ubicación de algunos monumentos de la Zona del Río y poner, riánse si quieren, un «ángel de la independencia» en donde hoy podemos ver el Monumento al mestizaje (mejor conocido como ¨Las emes¨, el monumento a la madre o la matachoras gigante, ubicado frente al CECUT).
La propuesta -otra vez el mismo argumento balín- tiene la intención de hacer que los habitantes de Tijuana se sientan más mexicanos (Honold dixit).
Y luego no se quejen si la gente de MXCL nos dice «chilangos light».
*Ayer lo ví y escuché en casi todos las tv news locales.
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