1.
Pasé la mayor parte de la noche del jueves-madrugada del viernes intentando grabar un par de mixes para que los transmitan en el radio show (ni modo, aunque me interesa muchísimo hacer el programa en vivo y trato de hacerlo siempre que es posible, este viernes no se pudo: tenía charla en la clausura del Taller de Literatura del Cecut que coodina Javier González).
Finalmente, lo hice: aquí les dejo el par de links para que escuchen/bajen el podcast.
a) Selector mix no. 17. From early spanish pop to german in-kraut to post punk and new dance stuff.
Playlist: Enrique Guzmán, Bruno Lomas, Bill Lawrence, Tarántula, Carlos Fendeira, El Guincho, Demian, Alphabeat, Cielo bit. (listen/download here)
b) Selector mix no. 18. Cool versions, chiptunes, new electro brit pop and some swedish groove.
Playlist: LCD Soundsystem bits, Like a Tim & Gina V. D´Orio, YMCK, The Long Blondes, Marit Bergman, Robots in disguise, DJ Donna Summer. (listen/download here)
2.
Camino a llevar el disco de los mixes de Selector a Radio Universidad pasé por Plaza Río y ya había un contingente de emos & punks & etc (que retorno del concepto "tribus urbanas", no?) desparramados por la avenida, algunas de las entradas y etc. Así que rápido hice el trámite de entrega e instrucciones en S.U.R. para volver y estar de morboso en el lugar de los hechos (ví, fácil a unas diez personas con cámaras más o menos profesionales dispuestas a grabar la batalla).
A eso de las 5:25pm ya empezaba el tráfico a alentarse. Decidí no bajarme ahí y hacerlo en el Cecut. Había podido ver a un grupo de jóvenes emos desfilar tranquilamente con todo y bandera, a los punks que no dejaban entrar al centro comercial y se mantenían en la periferia, a un montón de polis. Luego, hasta el Cecut escucharía el ulular de las sirenas políciacas, el claxon nervioso de los autos en el atasque y lo demás lo leería en los newpapers o me enteraría por versiones de gente que estuvo ahí.
3.
¿Puede una charla descubrirte cosas que tú no sabías sobre tu proceso creativo? Creo que si, en la charla que sustuve con los integrantes del Taller de Literatura del Cecut el viernes por la noche aprendí muchísimo sobre lo que hago y porque lo hago de esta forma y no otra, cuáles son las estrategias, dinámicas y juegos que utilizo para que esto de escribir sea todavía una aventura divertida y me ayude a concretar una visión muy particular del mundo en lenguaje y estructura.
No había preparado nada, ni siquiera me había cuestionado de que me interesaba comentar así que mi sentido de improvisación se ligó al de metodología que uso en mis clases para explicar todo este rollo. Leímos cuatros relatos (uno por cada libro publicado y otro, inédito), aclaraba las referencias, contaba un poco que era el subtexto del escrito y algo más. Ahí me di cuenta -o me hicieron darme cuenta- que 3 de los relatos versaban sobre el sexo. ¿Estás obsesionado por el sexo?, me pregunto uno de los talleristas. Un poco apenado, conteste con un nervioso "No". Y bueno, si es uno de los temas que toco en mis escritos aunque siempre de manera tangencial (esto es, lo uso para explicar otras cosas: cuestionamientos de poder, la glamurización del mismos y etc.)
En fin, me dieron cuerda para que hablara acerca lo que más me gusta charlar: sobre mis actividades (si, ya sé que suena superficial y etc pero es cierto. Me encanta hablar de lo que hago y, en el proceso, compartir mis experiencias). A todos los asistentes, un sincero "muchas gracias".
4.
Acompañar a MG al DDS no sé todavía si fue o no una buena decisión. Tengo tanto trabajo que no debería salir hasta finales de abril o principios de mayo para poder terminar y entregar todos los pendientes. Sin embargo, me tendieron la eterna trampa de "un cheve y ya, luego te vas" y pues, caí.
Puntos buenos: que pude ver a amigos que tenía meses sin ver (desde Rod Navarro & JC Reyna, la gente graduada de la UABC y más por enumerar), que no tuvimos que esperar por mesa y que a esta se iban incorporando más y más gente mientras transcurría la noche, un buen número de pláticas que iban y venían, cambiando de intensidad y color a cada minuto. De 10 pm hasta casi las 6am ese fue nuestro hogar (usando la frase cliché: lo que se hace en el DDS, se queda en el DDS). So, please: don´t ask me.
Puntos malos: quede, como dicen mis chilangos friends, totalmente destruido. El sábado paso y ni me di cuenta (desperté a las 6pm). Decidí no ir a lo de Digitalism (aunque secretamente esperaba que alguien me convenciera para que fuera... ni modo, no funcionó mi estrategia). Para rematar, empezó a llover. This saturday is over for me.
5.
Volviendo a los emos y punks del viernes, leí que sí hubo golpes y etc pero contra, je je, la policía que intentaba controlarnos y no los dejaba entrar al centro comercial. Tijuana se despertó sabiendo que tiene por lo menos unas diez tribus juveniles beligerantes (aunque yo añadiría post juveniles) en deriva por la city. Bromeando, le comenté el viernes a una amiga que ya sabía de que iba a tratar el próximo libro de JM Valenzuela (que, btw, este martes presenta su libro sobre las maras): los emos. Un día después, en el web site de En Línea Tijuana dí con esto (y sí, JMV tiene razón al cuestionar, además de la estretegia del miedo y el rencor evidentes, “la lógica homofóbica y de intolerancia que recientemente se construye en nuestra sociedad” al referir lo anterior como una de las causas de los ataques a los emos, aunque esa sea una de las aristas de un problema social que, de no entenderlo y atenderlo, nos caerá encima como tantos otros.)
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29 de marzo de 2008
25 de marzo de 2008
media watch
Shame on you, vol. 2
1.
Hoy en su primera plana Frontera da cabida a la "guerra" entre punks y emos, "informa" acerca de los planes de batalla y hasta manda a ver videos en youtube. Sí, ya sé que este tipo de notas venden y etc., pero eso cumple con el código de ética que tanto se ufana en presentar? Lo suyo es, desde hace tiempo, un regodeo en la violencia más ordinaria, faribolesca y estúpida (que nada tiene que ver con lo informativo, periodísticamente hablando).
¿Es esta una nota de primera plana? Por supuesto que NO (caso típico, una nota de seguimiento de algo que transmitó la tele que tiene eco en lo local). Esta nota, como otras tantas, sirven como un distractor para el público que se decanta furioso en los foros (que, por otra parte, sigue sin un moderador que ponga orden ante tanto prejuicio, racismo y otras actitudes así de "positivas"), para alarmar a una población enganchada a la terapia de shock, para señalar la poca preocupación del periódico por fomentar o por lo menos contribuir a no hacer olas en el ya encrispado entorno social tijuanero. Y los temas vitales, las investigaciones importantes y las discusiones trascendentales dónde quedan, Frontera? Shame on you!
2.
Durante los setenta terminales en Tijuana no había muchas tribus juveniles visibles, se distinguían claramente dos bandos: cremas (conocidos en los 80s como socialones y deconstruidos como trolos en los 90s) o cholos. LHC documenta en su noveleta El gran prétender algunas de las batallas entre estos. En los primeros 80s, eran otra vez los cholos ya diezmados por la policía, las luchas entre barrios o la misma vida loca contra surfos & rockeros (que, en sus descansos, peleaban entre ellos). La violencia entre grupos juveniles todavía era localizable (en espacios comunes o, mayoría de caso, la "invasión" del territorio o barrio).
La polémica entre los contingentes rockeros vienen de esa época: heavy metaleros vs punks vs todo el contingente alternativo que surgió en los mid-80s (niurros, mods, darkies). Alguien recuerda las peleas afuera y dentro del Palladium o en el London? Pues eso.
En los 90s, las drogas -from A to E- pusieron a todo mundo quieto. Más de una vez ví a punks seminales, darkies de rigor, cholos reciclados en hip hoperos vía LA, trolos renegados y el contingente alternativo perderse en el punchis punchis de aquellos primeros raves en la city (1993-1999). Los años del frescor, del "come as you are" nirvanesco, de la euforia transgeneracional, del "dress to impress only if you want it" y cosas así. Tijuana, dice el lugar común, era una fiesta.
El 2000 nos trajo una pequeña reseca, la vuelta a las peleas territoriales de los seventies, el señalamiento y la burla entre tribus (por mencionar un par de ejemplos: se acuerdan de aquella pelea que nunca fue: culturosos y anticulturosos, anyone?, o esa hard carrilla a los nuevos culpables de todo: los chinolos ), el distanciamiento (ve! los trolos ya van a raves, los punks -de boutique y aquellos que insisten en luchas ya perdidas- que se apoderan de los patios de los Oxxo suburbiales, los niurros meets góticos que tras el auge del indie rock más mainstream decantan en los emos de pantalones de pitillo. Ahora todos reclaman el ser dueños simbólicos de lugares y música y estilos de ropa y cosas así que forman parte de la sociedad de consumo en la que TODOS estamos inmersos. We´re so stupid).
Alguien recuerda que era ser adolescente? Alguien olvidó ya la necesidad de distinguirse de los otros y, al mismo tiempo, reconocerse en los otros? Alguien nunca utilizó de joven cualquier pretexto, pose o artilugio de la moda en boga para llamar la atención de sus peers y, je je, de sus "enemigos en estilo"? Alguien nunca sucumbió ante los embates de la tv y revistas para clonar un look? Una cosa es olvidar eso, y otra es pensar que es cool el acoso, el hostigamiento y los llamamientos a la violencia. O que, vamos, es divertido (además, de cuándo acá repetimos modas creadas en el interior del país, si nos ponemos en su mismo tenor: eso no es de tijuanenses de cepa).
3.
Recapitulando: En los sixties, grupos de "ciudadanos normales" cazaban hippies para cortarles el cabello. En los setenta, los diarios tuvieron una época dorada del amarillismo con los cholos (el eterno chivo expiatorio del malestar social, ahora revividos y puestos de nuevo en la palestra mediática por Mr Procu). En los ochenta, los rockeros y nueva oleros se tachaban unos a otros de maricones (había que ver las fachas: unos, con pantalones de mezclilla entubados o, qué osadía, spandex entalladísimos y esos cortes de señora de la Chapu en overdose de Aquanet; los otros, con raros peinados asimétricos que hoy retoman los emos sin ningún pudor, con llamativos atuendos color pastel o fosforecente y esas camisetas que parecían vestidos). En los 90s, el cruce inimaginable en los bares alternativos (desde el Last Temptation, el Club A del 93, el Ranas Bar) hizo reconocer al principal enemigo de las tribus juveniles: la policía y, bueno, el remanente de la intolerancia social que siempre va y viene según sea la temporada (años atrás, se acuerdan, hubo un movimiento de padres de familia, sicólogos y maestros para denunciar en los góticos la influencia nociva de Mr Marylin Manson, uno de los pocos sujetos pensantes que hay dentro del mainstream americano).
4.
Ya se ha dicho que la tolerancia no nos sirve como sociedad, lo que debe prevalecer es el respeto entre individuos y grupos. Todos uniformados y con una misma estética? Vamos, eso es lo divertido/el desafío de lo plural: cada quien puede asumir el rol y el identkit que quiera (si eso es lo que desea). Qué son parte de una juventud contaminada por la cultura americana? Hello, diría Johnny Lydon, tenemos unos 50 años inmersos en ella (y esto no quiere decir que sea algo bueno, marxistas trasnochados que intenten alegar). Actitudes y campañas como esa lo único que dejan traslucir es nuestra ignorancia, nuestro miedo a "lo diferente", ciertos "ismos", la cuña conservadora que se nos atora en la garganta y que expulsamos en situaciones como esta. El odio, lo deberíamos ya saber todos, nunca ha sido una causa justa y aceptable.
5.
Si las tribus se van unir... que sea para montar una fiesta tremenda, no para perder tiempo en batallitas (suena irónico pero al mismo tiempo es sintomático que la pelea sea, además de estética, por el dominio de centros comerciales: Vamos amigos, la calle es lo que nunca debemos perder). Lo repito: el enemigo es otro.
pd: Siendo políticamente incorrecto, preferiría mil veces tener un hijo emo que uno que siguiera de puntillas la onda sinaloense. Que fuera punk, considerando lo ortodoxos y puristas que pueden llegar a ser, lo estoy pensando.
1.
Hoy en su primera plana Frontera da cabida a la "guerra" entre punks y emos, "informa" acerca de los planes de batalla y hasta manda a ver videos en youtube. Sí, ya sé que este tipo de notas venden y etc., pero eso cumple con el código de ética que tanto se ufana en presentar? Lo suyo es, desde hace tiempo, un regodeo en la violencia más ordinaria, faribolesca y estúpida (que nada tiene que ver con lo informativo, periodísticamente hablando).
¿Es esta una nota de primera plana? Por supuesto que NO (caso típico, una nota de seguimiento de algo que transmitó la tele que tiene eco en lo local). Esta nota, como otras tantas, sirven como un distractor para el público que se decanta furioso en los foros (que, por otra parte, sigue sin un moderador que ponga orden ante tanto prejuicio, racismo y otras actitudes así de "positivas"), para alarmar a una población enganchada a la terapia de shock, para señalar la poca preocupación del periódico por fomentar o por lo menos contribuir a no hacer olas en el ya encrispado entorno social tijuanero. Y los temas vitales, las investigaciones importantes y las discusiones trascendentales dónde quedan, Frontera? Shame on you!
2.
Durante los setenta terminales en Tijuana no había muchas tribus juveniles visibles, se distinguían claramente dos bandos: cremas (conocidos en los 80s como socialones y deconstruidos como trolos en los 90s) o cholos. LHC documenta en su noveleta El gran prétender algunas de las batallas entre estos. En los primeros 80s, eran otra vez los cholos ya diezmados por la policía, las luchas entre barrios o la misma vida loca contra surfos & rockeros (que, en sus descansos, peleaban entre ellos). La violencia entre grupos juveniles todavía era localizable (en espacios comunes o, mayoría de caso, la "invasión" del territorio o barrio).
La polémica entre los contingentes rockeros vienen de esa época: heavy metaleros vs punks vs todo el contingente alternativo que surgió en los mid-80s (niurros, mods, darkies). Alguien recuerda las peleas afuera y dentro del Palladium o en el London? Pues eso.
En los 90s, las drogas -from A to E- pusieron a todo mundo quieto. Más de una vez ví a punks seminales, darkies de rigor, cholos reciclados en hip hoperos vía LA, trolos renegados y el contingente alternativo perderse en el punchis punchis de aquellos primeros raves en la city (1993-1999). Los años del frescor, del "come as you are" nirvanesco, de la euforia transgeneracional, del "dress to impress only if you want it" y cosas así. Tijuana, dice el lugar común, era una fiesta.
El 2000 nos trajo una pequeña reseca, la vuelta a las peleas territoriales de los seventies, el señalamiento y la burla entre tribus (por mencionar un par de ejemplos: se acuerdan de aquella pelea que nunca fue: culturosos y anticulturosos, anyone?, o esa hard carrilla a los nuevos culpables de todo: los chinolos ), el distanciamiento (ve! los trolos ya van a raves, los punks -de boutique y aquellos que insisten en luchas ya perdidas- que se apoderan de los patios de los Oxxo suburbiales, los niurros meets góticos que tras el auge del indie rock más mainstream decantan en los emos de pantalones de pitillo. Ahora todos reclaman el ser dueños simbólicos de lugares y música y estilos de ropa y cosas así que forman parte de la sociedad de consumo en la que TODOS estamos inmersos. We´re so stupid).
Alguien recuerda que era ser adolescente? Alguien olvidó ya la necesidad de distinguirse de los otros y, al mismo tiempo, reconocerse en los otros? Alguien nunca utilizó de joven cualquier pretexto, pose o artilugio de la moda en boga para llamar la atención de sus peers y, je je, de sus "enemigos en estilo"? Alguien nunca sucumbió ante los embates de la tv y revistas para clonar un look? Una cosa es olvidar eso, y otra es pensar que es cool el acoso, el hostigamiento y los llamamientos a la violencia. O que, vamos, es divertido (además, de cuándo acá repetimos modas creadas en el interior del país, si nos ponemos en su mismo tenor: eso no es de tijuanenses de cepa).
3.
Recapitulando: En los sixties, grupos de "ciudadanos normales" cazaban hippies para cortarles el cabello. En los setenta, los diarios tuvieron una época dorada del amarillismo con los cholos (el eterno chivo expiatorio del malestar social, ahora revividos y puestos de nuevo en la palestra mediática por Mr Procu). En los ochenta, los rockeros y nueva oleros se tachaban unos a otros de maricones (había que ver las fachas: unos, con pantalones de mezclilla entubados o, qué osadía, spandex entalladísimos y esos cortes de señora de la Chapu en overdose de Aquanet; los otros, con raros peinados asimétricos que hoy retoman los emos sin ningún pudor, con llamativos atuendos color pastel o fosforecente y esas camisetas que parecían vestidos). En los 90s, el cruce inimaginable en los bares alternativos (desde el Last Temptation, el Club A del 93, el Ranas Bar) hizo reconocer al principal enemigo de las tribus juveniles: la policía y, bueno, el remanente de la intolerancia social que siempre va y viene según sea la temporada (años atrás, se acuerdan, hubo un movimiento de padres de familia, sicólogos y maestros para denunciar en los góticos la influencia nociva de Mr Marylin Manson, uno de los pocos sujetos pensantes que hay dentro del mainstream americano).
4.
Ya se ha dicho que la tolerancia no nos sirve como sociedad, lo que debe prevalecer es el respeto entre individuos y grupos. Todos uniformados y con una misma estética? Vamos, eso es lo divertido/el desafío de lo plural: cada quien puede asumir el rol y el identkit que quiera (si eso es lo que desea). Qué son parte de una juventud contaminada por la cultura americana? Hello, diría Johnny Lydon, tenemos unos 50 años inmersos en ella (y esto no quiere decir que sea algo bueno, marxistas trasnochados que intenten alegar). Actitudes y campañas como esa lo único que dejan traslucir es nuestra ignorancia, nuestro miedo a "lo diferente", ciertos "ismos", la cuña conservadora que se nos atora en la garganta y que expulsamos en situaciones como esta. El odio, lo deberíamos ya saber todos, nunca ha sido una causa justa y aceptable.
5.
Si las tribus se van unir... que sea para montar una fiesta tremenda, no para perder tiempo en batallitas (suena irónico pero al mismo tiempo es sintomático que la pelea sea, además de estética, por el dominio de centros comerciales: Vamos amigos, la calle es lo que nunca debemos perder). Lo repito: el enemigo es otro.
pd: Siendo políticamente incorrecto, preferiría mil veces tener un hijo emo que uno que siguiera de puntillas la onda sinaloense. Que fuera punk, considerando lo ortodoxos y puristas que pueden llegar a ser, lo estoy pensando.
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